马家寨依狮子山而居，位于贵州省黔东南州岑巩县水尾镇，以岩下河东西山脊为界，全寨多户人家，人口大约人，全都姓吴。以人文景观、自然植被为主的景区，面积10平方公里，包括4个景点。距离县城30多公里，一代佳人陈圆圆的坟茔就埋葬在马家寨狮子山下的绣球凸上。
陈圆圆纪念碑
带着对佳人的憧憬和倾慕，笔者来回十余次扎根在马家寨，聆听乡村耆老讲述吴三桂与陈圆圆，以及吴三桂麾下军师马宝的故事，马家寨人是高邮人吴三桂的后裔，全寨人都会说江苏高邮话。
这里的提醒一下大家，马家寨的人并不是姓马，而是统一的姓吴，之所以取名马家寨是为了:一，纪念吴三桂的军师马宝，他一路保护陈圆圆逃难至此，历经千难万险。二，掩人耳目，躲避清廷的追杀。
年，经全国清史专家一致考证后，已论证马家寨为陈圆圆避难期间，（清康熙初年）所建立，全寨为吴姓，为纪念护送陈圆圆归隐古思州的军师马宝，和隐蔽吴三桂子孙下落，故取名为马家寨。
狮子山下的马家寨夕阳西下几时回马家寨前的参天古树
家族墓群彰显古代皇陵气派
走进墓地仔细品读碑文，字里行间总是流露出与众不同的深意。
陈圆圆之墓
在绣球凸上的女性墓群，当地人称为“陈太婆”墓的碑文很有特色，“故先妣吴门聂氏之墓位席”。据马家寨吴姓十一代秘传人吴永鹏解释。“‘吴门’一语双关，明指吴姓族人，暗指太婆祖籍苏州;‘聂氏’用她人之姓代用，‘聂’由‘双耳’组成，讲明太婆出生邢家，后寄养到陈家，因为‘邢’、‘陈’二字均有‘耳’旁，‘双’繁体字由‘双佳’组成，‘佳’又有‘好’、‘圆’之意，‘双佳’即是‘圆圆’的意思;‘位’指帝王、诸侯之位;‘席’大的意思。”在狮子山下吴家的男性墓群，有两座墓碑文一看就有所显现。一座是“吴启华”(当地人说是吴三桂之子吴应麒)墓，碑文是“清故二世祖考吴公讳启华老大人之墓”，碑联是“隐姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘”;另一座是马宝墓，碑文是“上寿先考明公号公玉老大人之墓”，据吴永鹏分析，“‘明’指明朝，‘玉’即宝也。”墓联是“重垒土莹人祖即己祖，复修石台若翁如我翁”。从字面意义上分析，不难看出马家寨吴姓后人心存志向和对马宝护佑之恩的感激。
建筑布局体现防御性
据马家寨附近的村民介绍，很多来过马家寨的人都有这样一种感慨：进寨以后，联通各处的道路都是一样，人就像进入了迷魂阵，转来转去还是在寨子里转，弄得人晕头转向找不到方向，如果没有熟人带路的话，真是有进难出。
出于好奇，笔者找到了马家寨吴姓十一代秘传人吴永鹏，“因为我们寨上的房屋布局是采用九宫八卦阵的阵法来设置建造的。”当我再进一步向他问个究竟时，他只是说“那是老太公传下来的，具体自己也说不清楚”。
从公路边出发，沿着寨子中的古巷道往马宝墓方向走，沿途进过据说是岁进士的围子，再到名叫大桥板处，走过传说是举人的围子处，再走到了后头林。然后再往西南方向走，就到了吴三桂十一代子孙吴永彩的家。据吴永鹏介绍，此人身高一米七八，身材魁梧，是一位老红军，据说还是开国元帅之一贺龙部下的一员骁勇战将……然后再往西南方向走，就到了吴三桂陈圆圆史迹陈列馆。再从陈列馆处出发，往东的其他巷道走，沿途道路的设置与前一条都是一样，即大约每走20米左右的距离就有一道“丁字形”路口，如果把这些“丁字形”路口按照整个寨子的分布情况结合起来分析，还真成了九宫八卦阵。再把单个“丁字形”路口提升到古代战略的高度进行分析，假如有人来袭击，无论对方从任何一条路攻杀进来，都可使其陷入瓮中之鳖的窘境。
想到这里，不得不佩服马家寨吴姓人的先辈们作为一个逃亡家族时刻保持着的高度警觉性和他们的奇思妙想，美观的房屋设计中还突显其防御性。
慕群一角
房屋建筑风格蕴含江南元素
从后头林出发，往西南方向走，在通向吴三桂陈圆圆史迹陈列馆方向的巷子边，有一座木屋老宅子特别引人注意。从马家寨吴姓十二代子孙吴素芬口里得知，这栋老宅子里现在居住着的主人是吴三桂第十二代子孙吴能让及其他的家人。
“这栋房屋寨子上的人都叫它‘江南民居’，有多年历史了，修建于我家太公手上……”房屋居住主人吴能让慢慢讲述了这栋老宅子的沧桑历史。
从建筑规模上看，房屋面积占地约平方米，由正屋、二面厢房、牌楼和连廊组成，而且它们之间相互连接共同形成了一个整体;正屋的中间是占地面积约十平方米的天井坝，上面用鹅卵石镶嵌成了互为交叉的八个圆圈。“那是八宝钱庄的意思，我们又叫它聚宝盆。”吴能让一边介绍，一边用手指着进门处的牌坊通道，“通道分两层，里面一层内大外小，外面一层内小外大，成倒‘八’字形状，意思是招财聚宝。”
从吴能让家出来，据吴素芬回忆，“在我十来岁的时候，寨子上几乎全是这样的房子，而且有的宅子的窗户、屋檐上还雕龙画凤，后来由于寨子上的人口增加，很多家就把这种‘江南民居’拆了，重新在原来的宅基地上建起了砖房。”
马家寨的陈圆圆陈列馆
特有习俗隐藏特殊含义
据长期研究马家寨历史，被当地人称为“思州通”的土专家黄透松老人介绍：“马家寨寨子上有很多难解之谜，譬如每年大年初一，马家寨人的神龛上都要插上一束桂枝，全寨人这一天要求吃斋饭。”
凭个人直觉，马家寨特有的风俗习惯一定有它存在的理由，为了解开这个谜，笔者再次采访了秘传人吴永鹏。
“太公(指吴三桂)引清军入关后，一举平定了西南，为清朝立下了汗马功劳，被顺治皇帝封为平西王。可是几年后顺治死了，皇位传给了康熙，康熙因对老太公拥有精兵强将和雄厚的实力而担忧记恨，他身边的奴才们又趁势造谣，说太公早已有了谋反之心。太公因不满康熙的猜忌，于康熙十二年十一月树起反清大旗，建立周朝。并于康熙十七年以湖南衡州为帝都，不幸的是同年八月太公病逝，太婆(指陈圆圆)及子孙在军师马宝的护佑下，从沅江沿龙鳌河而上，于是就来到龙鳌河畔一个叫做达木洞的地方隐居起来，直到康熙二十四年吴启华在狮子山下定居下来。”吴永鹏接着又说：“为了给马家寨人通风报信，同时也是为了给后辈子孙祈福，陈老太婆去了天安寺修行，马军师也在鳌山寺住过。后辈为了感谢马军师的恩情，就把寨子取名马家寨;为了纪念太婆，每年大年初一全寨人吃斋饭;同时，每家每户的神龛上还会插上一束桂枝纪念老太公。”
马家寨庙宇一角
民风民俗突显皇家风范
交谈中，从吴永鹏口里得知，“在过去，马家寨的人是无论如何也不会去帮人家抬轿的，因为我们是皇族的子孙。”
诚然，马家寨人的风俗习惯确实与附近其他寨子的村民有很大的区别，在待人接物方面，马家寨人更有一套严格的礼俗和规矩。譬如主人房屋大门正对面的方位(当地人称为上八位)只允许老人或长辈坐，其他人一律不得乱坐;年轻人坐姿也有讲究，两腿必须紧靠;当知道客人已到家门前时，男主人会主动出门去把客人迎进家来，女主人会立即打来洗脸水和漱口水，待客人洗漱完毕后，男主人就会引客人坐下，女主人于是呈上热茶……在对一些事物的称谓上，马家寨人更是流露出古代王室的遗韵。譬如对记录自己族人繁衍历史的史书，附近寨子的村民都叫它“家谱”，马家寨人却把它另取了一个更好听的名字“御字簿”，意思就是古代皇族人的家谱。
光阴荏苒，禀性难移。三百多年过去了，马家寨现已发展成了一个千余人的寨子，居住在这里的吴姓人仍然保持着他们特有的风俗习惯。
